菩提——心灵的瑜伽《心性如一》

心性如一

有一学僧至南阳慧忠国师处参学，请示道：“‘禅’是心的别名，而‘心’是在佛不增，在凡不减的真如实性，禅宗祖师们将此‘心’易名为‘性’，请问禅师，心与性之差别如何？”

慧忠毫不隐藏地回答道：“迷时则有差别，悟时则无差别。”

学僧又再进一步地问道：“经上说：佛性是常，心是无常，为什么你会说无差别呢？”

慧忠国师耐心地举喻说明道：“你只依语而不依义，譬如寒时结水成冰，暖时融冰成水；迷时结性成心，悟时融心成性，心性本同，依迷悟而有所差别。”学僧终于契会于心。

迷悟虽有差，本性则无异。如黄金是一，但可制耳环、戒指、手镯等各种不同之金器，故金器虽异，实一黄金耳。明乎此，心与性名虽不同，实则皆吾人之本体也。

在佛教里，心性的别名很多，如“本来面目”、“如来藏”、“法身”、“实相”、“自性”、“真如、“本体”、“真心”、“般若”、“禅”，等等。这无非是用种种方法要吾人认识自己。

智慧小语：即心即佛，心性一如，佛性平等，自信自立，这是修行者的思想基础。

禅林百科：《四十二章经》 · 为我国最早翻译之佛教经典。收于《大正藏》第十七册。全经共有四十二章，故称为四十二章经。每章内容简短扼要，最长者仅百余字，最短者二十余字。经中简要说明早期佛教之基本教义，重点在说明沙门之证果、善恶诸业、心证、远离诸欲、人命无常等诸义，阐示出家学道之要义，其说明方式，平易简明，为佛教之入门书。

菩提——心灵的瑜伽：

手心是烦恼，手背是菩提，只要翻出来便是，无多无少，烦恼变为菩提。所谓“烦恼菩提冰是水，生死涅槃即法空”。若悟得，人法皆空，若不明就仍有法执。

——《心灵的瑜伽》