因果——巧合是机缘《悟而后醒》

悟而后醒

离欲上人（公元1887-1992年），四川省合川县泥溪乡人。俗名侯喻君，秉性刚毅，智慧过人。家世经商，年十五时，家道衰落，一贫如洗。一日在姑母家偶阅《金刚经》，顿有所悟。从此看破名利，离家访道。

1922年在射洪东山寺，依本空、思摩二位老长禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，寒暑不缀，历时三载，恍然大悟。

离欲禅师一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要，而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。他说：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比细微的针，佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，必须明心见性以求清除自身的一切诸缘障碍，再加以诚心勤力、老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道。”

对于怎样学佛修行，离欲禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。

妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头（妄心）死，许汝法身（真心）活”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，励志了脱生死，广度有情。

同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个子弟——眼、耳、鼻、舌、身、意。

古德修行时，每天身上挂一个袋子，心中起一个邪念，即捡起一粒黑豆放入袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入袋内，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念头处脚踏实地用工夫，别无取巧之法。

曾有几位初学佛的居士问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办？”

离欲禅师答：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟！”

众人面面相觑，“我们哪有徒弟！”

一位居士若有所悟：“眼、耳、鼻、舌、身、意。”

离欲禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多，犹如一块染污了的白布，想要洗净，不容易呀！要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟的。”

悟而后醒，生活中，无非就是因这六弟子而生事，若把它们管好了，我们的眼耳鼻舌身意也就清净了，我们的生活也就清净了，何处是烦恼？真是如梦初醒，当头捧喝！

智慧小语：明佛之理，观佛之行，学佛之德，成佛之智。念佛从用心开始，学佛从做人开始。老实念佛，静心念佛，定心念佛，无念念佛。言不离正论，动不离正行，心不离弥陀。这便是离欲禅师一生的悟禅之道。

禅林百科：藏传佛教的法器之（一）——曼陀罗   曼陀罗是梵文的音译，意思是坛城，藏语称作“吉廓”。曼陀罗源于古印度的密宗修法活动，那时的人们为了防止“魔众”的入侵，修密法时就在修法场地修筑起一个圆形或者方行的土坛，在土坛上修法，邀请过去、现在、未来诸佛亲临作证，由此构成了后世坛城的基本框架，演变出多种形式和类别的曼陀罗。坛城作为象征宇宙世界结构的本源，是变化多样的本尊神及眷属众神聚居处的模型缩影。

——摘自《心灵的瑜伽》