正果——般若波罗蜜《放下一切》

放下一切

学禅常说一个“放下”，所谓放下，会有身心境界的变化，而这种身心境界的变化实际上包括了放下执著而确实引发的变化。也就是空有不二，一切自在，明白事情的真相，是心的一种功能。佛陀在世时，有一位名叫黑纸的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。

佛对黑纸婆罗门说：“放下！”

婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。

佛陀又说：“放下！”

婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。

然而佛陀还是对他说：“放下！”

这时，黑纸婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”

佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死？中解脱出来。”

所谓六根，在《般若波罗蜜多心经》中有提到，人之六根就是“眼、耳、鼻、舌、身、意”，是指人的分别心。

所谓六尘，乃指色、声、香、味、触、法六者，也称为“六境”。是六根作用时不可缺少的境界，即眼能视色，耳能闻声，鼻能嗅香，舌能尝味，身有所触，意有所思所念。包含了一切可认知的对象。“六境”有引诱众生心思向外的可能，即说它们易于蒙蔽众生本有的真心，由于有污染性，所以又称“六尘”，因而“六境”又叫“六尘”。

而六识，是“六根”摄取相应的“六尘”，所生长出的。亦即：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。

“六根”、“六识”、“六境”三者，便是所谓的“十八界”。十八届是以人的认识为中心，对世界一切现象和事物所做的分类。一人一身即具此十八届。其中的六根有认识功能；六尘作为认识对象；六识则为随生的感受与观念。

黑纸婆罗门听佛陀此话之后，便了解放下的道理。而原先所放下花瓶，实为狂禅中所说的放下。就是一个人内心自我的极度膨胀，膨胀到以为没有自我。是坚固一种妄想，执著于一个“放下”。并非真正地放下，真正地看破。

而真正的“放下”，是非常不容易做到的，人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业就对事业放不下。

智慧小语：肩上的重担，在心上的压力，岂止手上的花瓶？这些重担与压力，可以说使人生活过得非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的“放下”，不失为一条幸福解脱之道！

——摘自《心灵的瑜伽》